《一種經得起時間洗禮及科學驗證的宗教》

《一種經得起時間洗禮及科學驗證的宗教》

假不了

我本是無神論者，在機緣巧合下，隨朋友到福慧行聞法，聞法即是恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的法音，加上有仁波切生動、活潑的翻譯，令不諳國語的同修亦能明白箇中法義，打破佛教是迷信、消極、不科學的疑問。

愛因斯坦説：『如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。』

又説：『佛學是一切真正科學的原動力』。還說：『未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。』（出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書。）

《毗尼日用》記載：佛觀一鉢水，八萬四千蟲。釋迦牟尼佛在二千五百多年前就已指出一鉢水裏有八萬四千眾生，當時的人覺得不可思議，現在已是普通常識，在顯微鏡下就得以證實。

釋迦牟尼佛住世時，所說的法並沒有及時記錄，所有佛經是在釋迦牟尼佛滅度後，由五百羅漢集結，回憶記錄，由於羅漢們的修證層次與釋迦牟尼佛的圓滿覺境差距甚大，對釋迦牟尼佛所説的某些法義，不能完全理解透徹或有疏漏，加之由印度文翻譯成中文，再經過二千五百多年的輾轉傳承，做成義理有所偏差。

釋迦牟尼佛說法四十九年，正法五百年，像法一千年，末法一萬年，現在正值末法時期，偉大的原始佛陀多杰羌佛兩次以真身降臨此娑婆世界，第一次是二千五百多年前的維摩詰尊者，當時是協助釋迦牟尼佛教化弟子，未有廣說法義；第二次是當今的 H.H.第三世多杰羌佛，以大量如來妙諦法音，弘揚正法，釋迦牟尼佛的圓滿法義才展顯於娑婆世界，實在是百千萬劫難遭遇，我等有此機緣遇上，一旦錯過就難再有機會。生命無常，在於一呼一吸之間，人生短促，所以要抓緊此時機，虔誠恭聞H.H.南無第三世多杰羌佛的法音，專心聽懂法音內容，認真理解透徹，在法音中尋求解脫的真理，用於行持，實踐修行，才能與自己的三業相結合，才能將法義深入三業在日常生活中起作用，才能增益福慧資糧，才能速證解脫的聖境。

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