2019年1月18日 星期五

戒德俱足 為世福田

戒德俱足 為世福田_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十九.六重品第三十七(五)》

釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,有一次向眾多弟子開示法要。當時在座有位比丘心裡想:「希望如來對我有所教誡。」這位比丘起了這個念頭,世尊當下便知道了。於是世尊告諸比丘:


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2019年1月16日 星期三

水滴雖微 漸盈大器

水滴雖微漸盈大器_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語


轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《釋迦譜.卷第二.釋迦子羅云出家緣記第十三》

一日,佛子羅睺羅等五十位沙彌,聽聞佛陀講述波斯匿王的皇后與五位扇提羅石女侍從之間的宿世罪報因緣。

新出家的沙彌們因此心生大憂懼,頂禮佛陀後說道:「世尊!我們聽聞石女的前世因緣,感到十分恐懼,為什麼呢?舍利弗和尚具足大智慧、大福德,堪受舉國上下供養美味珍饈,但是我們這些新出家的沙彌就像小孩子一樣,既無福德,也無智慧,卻接受居士供養妙好的飲食,將來也要像扇提羅石女一樣,以苦力償還信施。想到來世的苦報,實在萬分憂慮,懇請佛陀慈悲,讓我們捨戒還俗,以避免將來的罪愆。」


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2018年12月29日 星期六

離欲解脫的大丈夫

離欲解脫的大丈夫_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《雜阿含經.卷第二十四(六一四)》

佛陀在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一天,一位比丘來到佛陀的住止之處,恭敬地頂禮佛足後,退坐一旁,然後向佛請法:「世尊!常聽聞佛說『大丈夫』。請問世尊,什麼樣的修持足以稱為大丈夫,又如何不能稱做大丈夫呢?」

佛陀告訴比丘:「太好了!你能問如來『大丈夫』的真義。請仔細聽!並且用心思惟我所說的道理。」

「如果比丘集中心念專注修習身念處觀——觀身不淨,當他修習身念處觀後,內心仍然離不開種種欲望,不能從中得到解脫、盡除一切有漏煩惱,這種修行人就不能稱其為大丈夫。為什麼呢?因為心被欲念纏缚,不得解脫。再者,如果比丘修習受念處觀——觀受是苦、心念處觀——觀心無常、法念處觀——觀法無我,可是內心仍然離不開種種的欲求、想望,不能得解脫、盡除一切有漏煩惱,這種修行人也不能稱其為大丈夫,為什麼呢?因為心被種種欲念纏缚,不得解脫自在。」

「如果比丘專注一心修習身念處觀,心因此能夠遠離種種欲望而得到解脫,並盡除一切有漏煩惱,我說這種修行人,足以稱之為大丈夫。為什麼呢?因為他的心已經得到解脫自在。相同的道理,如果修行人修習受念處觀——觀受是苦、心念處觀——觀心無常、法念處觀——觀法無我,當他依身、受、心、法四念處專注修持、落實觀行,使心遠離貪愛、欲染,並從中得到解脫、盡除一切有漏煩惱,這種修行人足以稱之為大丈夫。為什麼呢?因為他的心已經解脫煩惱纏縛,得到自在。所以,這就是大丈夫與非大丈夫的區別。」

佛陀開示後,在座的比丘們聞佛所說,皆法喜充滿,頂禮佛足,退而離去。

省思:

《大般涅槃經》中佛告阿難:「如汝所問,佛涅槃後,依何住者?……阿難!一切行者,應當依此四念處住。」行者對於外在境界及自身,當以「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」四念處,在行住坐臥中精勤思惟,觸物即照,以正智、正念調伏世間上的貪著、憂惱,進而從有念達到無念,心始終安住在覺性上,日久功深,定能漏盡無明煩惱,成為真正離欲解脫的大丈夫。





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2018年12月28日 星期五

解縛之要

解縛之要_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十六.等見品第三十四(八)》

過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,向比丘們開示:「過去,諸天曾與阿修羅戰,釋提桓因告訴忉利天的天子說:『各位與阿修羅戰鬥,如果最後阿修羅戰敗,我們得勝,你們就將毘摩質多羅阿修羅王的兩手、兩足及頸五處綁縛起來,捉到這裡來。』此時,毘摩質多羅阿修羅王,也告訴所有阿修羅說:『今日我們與忉利天戰鬥,假使獲得勝利,便將釋提桓因綁縛捉到這裡來。』」


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2018年12月13日 星期四

憶念三寶離怖畏

憶念三寶離怖畏_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十四.高幢品第二十四(一)》

佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法度眾時,有一天為比丘們開示:「過去,帝釋天王釋提桓因,告知居住在三十三天的天界子民:『當你們赴戰場中,如果心生恐怖畏懼,記得


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2018年12月8日 星期六

從苦中解脫

從苦中解脫_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)
典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十六.等見品第三十四(一)》

往昔,舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛城祇樹給孤獨園。

有一天,眾多比丘到舍利弗尊者的住處,相互問訊後坐在一旁。眾比丘向舍利弗尊者詢問:「持戒成就的比丘應當思惟什麼佛法?」



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2018年12月7日 星期五

遠離世間冀求


轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十二.三供養品第二十二(八)》

釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,一天,對比丘們開示:「有三種法甚可愛敬,為世間人所貪求。是哪三種呢?


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2018年12月2日 星期日

四事供養助道緣

四事供養助道緣_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)
典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十一.苦樂品第二十九(八)》

有一天,釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示:「有四種因緣會使大眾心生貪愛。是哪四種呢?比丘因為居士供養衣服而起愛著;由於乞食得佳餚而起愛著;由於床座、臥具而起愛著;由於居士所供養的醫藥而起愛著。因此,比丘們!有此四種因緣,令心有所貪染。


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2018年11月30日 星期五

懺悔得解脫

懺悔得解脫_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語


轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十.六重品第三十七(六)》

過去,佛陀在祇樹給孤獨園弘化之時,有一天舍利弗尊者來到此處,頂禮世尊後坐於一旁,說道:「世尊!我已經在舍衛城夏安居畢,決定遊方度化。」世尊說:「現在正是時候。」於是,尊者即從座起,頂禮後便自退去。


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2018年11月27日 星期二

善護六根

善護六根_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十二.力品第三十八(八)》

一日,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園為比丘們開示:「你們應當專念以自修。什麼是專念?比丘們!當『行』時,應如實知『行』;舉手投足、動作進止、屈曲伸展、低頭抬頭、著衣法則、睡眠、覺醒、或說話、或沉默,一切時中,都能了知時節因緣,進止合宜,隨處作主。如果比丘們能心意專正、堅住正念,未生的欲界煩惱將不會生起,已生起者能夠滅除;而未生的色界、無色界煩惱將不會生起,已生起者能夠滅除;乃至於未生起的三界無明煩惱將不生,已生起者能夠滅除。倘若心念專注,於六根緣六塵時能夠善分別、清楚明白,必定不會墮落於三惡道中。

為什麼六根會牽引我們墮入惡道?當眼根觀色時,分別色法有好醜,見好就心生喜歡,見不好的就不悅;當耳聞聲時,分別聲音的好壞,聽到好的聲音就喜歡,聽到不好的聲音就不喜歡;鼻根、舌根、身根、意根也是同樣的情形。六根猶如六種不同的動物,習性各異,行為也都不同。如果有人取一條繩子,把這六種動物──狗、野狐、獼猴、鱣魚、蚖蛇、飛鳥,統統綑綁在一處。將會發現,這六種動物各有各的習行。這時候,狗想要去村中;野狐想要去墳塚;鱣魚想要去水中;獼猴想要去山林中;毒蛇想要入蛇穴中;飛鳥想要飛回空中。這六種動物習性與行為完全不同。

這六種動物因為被繫縛在一處,所以無法隨心所欲地往東、西、南、北方,即使還能夠轉向跑動,但始終無法脫離栓繫的處所。我們的六根也如同這六種動物,各有所好而且行事不同,所觀察不同,於中分別美、醜。

比丘們!應當繫此六根,收攝於一處,心念專精,恆持正念,意不錯亂。倘若如此,即使魔王波旬也無法趁虛而入,所有的善法功德皆得以成就。比丘們!應當念念守護眼根乃至六根,功德具足,便得以成就二果斯陀含,乃至於現世中得三果阿那含,甚至成就出世解脫之阿羅漢果。比丘們!應當如此修學。」在座的比丘們聞佛所說,個個心生歡喜,依教奉行。

省思:

故事中,佛以六種動物譬喻六根緣境,各有所好性行不定,如此隨緣分別的六根,豈可倚恃!若放任為之,將來必定遭受苦果。行者應當收攝六根,堅住正念,不向外馳求塵境,亦不起愛憎取捨,如同《六祖壇經》云:「常應諸根用,而不起用想;分別一切法,不起分別想。」念念分明,隨處作主,舉止合乎時宜,進而從塵境中解脫,得自在安樂。



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2018年11月22日 星期四

掃除塵垢得解脫

掃除塵垢得解脫_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十一.善知識品第二十(十二)》

佛陀在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,槃特尊者告訴他的弟弟朱利槃特:「如果你無法憶持佛陀之教法與戒律,那就還俗當在家弟子吧!」聽聞兄長的訓責,朱利槃特便前往佛陀居住的祇洹精舍,站在門外傷心流淚。


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2018年11月7日 星期三

賢哲比丘具足九法

賢哲比丘具足九法_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:怫典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第四十.九眾生居品第四十四(四)》

佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,有一天世尊對比丘眾開示:

孔雀鳥具足九法。是哪九種呢?孔雀鳥外貌端正,聲音清澈,行步有次序,知道時節而行,飲食也知節制,常念知足,意念不散亂,不貪多睡眠,少欲且知往返之道。比丘們!孔雀鳥具足此九法,賢哲比丘也同樣具足成就九法。是哪九種呢?賢善比丘相貌端正,音聲響徹,行步威儀庠序,知時節而行,飲食知節度,常念知足,意念不散亂,不貪著睡眠,少欲且知所進退。

何以說賢善比丘相貌端正呢?因為比丘出入行來,進止合宜,不會失去分寸。這樣的賢善比丘可謂相貌端正。


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2018年11月5日 星期一

無放逸之力

無放逸之力_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語


轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷二十七.邪聚品第三十五(四)》

往昔,佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,向比丘們開示:妻子易依恃五種力量,輕慢自己的丈夫,是哪五種呢?第一美色之力,第二親友家族之力,第三田業家産之力,第四生育子嗣之力,第五自持操守之力。比丘們!你們應當要知道,妻子若驕慢易仗恃這五種力量,輕慢自己的丈夫。

為人丈夫者,以一種力量就能完全超越這樣的妻子,是哪一種力量呢?


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2018年10月31日 星期三

成就五法得病愈


轉載:(佛典故事中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十四.善聚品第三十二》

往昔,佛陀行化於舍衛國祇樹給孤獨園時,有一日,世尊告訴諸比丘:「生病之人,若做了五件事,將導致長期臥病在床,無法早日恢復健康。是哪五件事呢?生病時,


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2018年10月29日 星期一

身病心不病

身病心不病_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界) 典故摘自《增壹阿含經‧卷六》

佛陀在拔祇國尸牧摩羅山鬼林的鹿園弘法時,一位名為那憂羅公的長者前來頂禮佛陀,並且稟告佛陀:「我現在年老多病,非常憂惱,祈願佛陀開示,讓我們獲得永恆的安穩。」


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2018年10月25日 星期四

歡無常 悟四諦理

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轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十五.莫畏品第四十一(二)》

那伽波羅尊者住在古印度鹿野城時,有位年邁的婆羅門來訪,他是尊者年幼時的朋友。這一天,婆羅門與那伽波羅尊者共相問訊,坐在一旁後,向尊者說:「世間所有喜樂之中,您的喜樂最為殊勝。」尊者於是問他:「您是依據什麼道理觀察,而有此說呢?」


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2018年10月23日 星期二

佛説三觀想

佛説三觀想_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十三.地主品第二十三(一○)》

昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時為比丘們開示:「世間人會有三種觀想,是哪三種呢?


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2018年10月18日 星期四

功就戒德之香

功就戒德之香_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台故事)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十三.等法品第三十九(二)》

過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,為比丘們開示:忉利天中有棵晝度樹,樹根部縱廣五十由旬,高有一百由旬,樹蔭可庇覆東西南北各五十由旬寬。忉利天的天人們,在這棵樹下四月之中歡喜娛樂。


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2018年10月15日 星期一

供養三寶 獲福無量

供養三寶 獲福無量_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)

典故摘自:《增壹阿含經.卷第四十三.善惡品第四十七(三)》

佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,一日,波斯匿王來見世尊,頂禮佛足後坐在一旁。波斯匿王請問世尊:「如來是否有說過:『布施我則獲福較多,布施其他人獲福較少,要布施給我的弟子,不要施予人?』假使有人說這樣的話,豈不是毀壞如來正法嗎?」


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2018年10月10日 星期三

那羅居民修善除病

那羅居民修善除病_南無第三世多杰羌佛_義雲高大師_阿彌陀佛_觀世音菩薩_釋迦牟尼佛_佛心微語

轉載:佛典故事(中台世界)  典故摘自:《撰集百緣經.卷二》

佛陀在王舍城迦蘭陀竹林弘法時,有一聚落名為那羅,居民常為瘟疫、惡疾奪去性命。恐懼無助下,居民們祭拜天神,乞求庇佑,希望災疫能夠消除。然而,再豐盛的祭品,數不盡的祈求,災疫仍然沒有減少,身心飽受苦楚的人們,只能無奈地嘆息!


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