切莫空過

轉載：明倫月刊261期

有一天，佛入舍衛城乞食，他身上的衣服可看出有的地方已經快要破了。這時有位婆羅門注意到了，便返回家中，找得一小塊白氈，捧持著來供養佛說：「唯願如來，用這塊布來補您的衣裳！」佛很歡喜的接受了，並為婆羅門說：「你將在兩個阿僧祇百劫中，當得作佛。」婆羅門很高興地回去了。


一時國中的豪賢長者人人都裁剪上好的氈布，做種種衣服來供養佛，並且個個也都疑惑著：「為什麼那婆羅門，在世尊身上，小小的佈施就能得到那樣勝妙的果報呢？」

世尊於是為大眾開示了一段宿生的本跡因緣：

在過去有佛出世，名毗缽ㄕ，當時有國王名叫槃頭。他有一位大臣發心供佛及僧三個月，並且已獲得世尊的慈允。這時禁頭國王來到佛所，也要祈請三月的供養，佛告訴槃頭國王，已先接受大臣的請供。

槃頭國王於是來問大臣：「世尊現在我國，真是希有難得，聽說你已經先請得修供，可否讓給我？」

大臣說：「如果大王您保證我的壽命可以等，而如來也常住我國，並且我們的國土世界也安穩不變，那我就答應您的要求！」

國王說：「那可否你供養一天我供養一天，這樣輪流？」

大臣答應了，於是二人各滿供佛的願。國王為如來備辦三衣，並為九萬比丘各作七條衣，大臣也虔敬的以上好衣食來供佛及僧。

佛說：當時的大臣，就是我的前身。

眾生心總在身心世界、粥飯習氣上打轉，求道修福也總是進進退退，然諸佛菩薩以精進力，從因地起卻是從不空過。金剛經中佛說：「我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養、承事，無空過者。」如此的千祇修福慧，百劫種相好，因深所以得果妙。而祖師大德們之能成就一代施化宏傳，又豈是偶然？

從前天台南岳尊者慧思禪師，有一天指著一處山巖下說：「我有一生，曾經在此地坐禪，後來被賊人砍殺了頭。」弟子們果然挖掘到一具枯骨。再往西南方，又指著一塊大石頭說：「我第二生也曾住在這裏。」果其又掘到一軀髑髏。再到一個隱僻的所在，禪師說：「這裏過去是一座古廟，我的第三生，曾在這裏清修。」弟子們往地底處挖掘，依稀現出殿堂屋宇的遺跡，其中還存有一些僧用的器皿，這不正明示我們，是宿生栽培有以致之嗎？

即使宿生的厚培不論，祖師也以身教晉示吾人，切莫空過。像四明知禮尊者，一生融傳天台教典，著述無數，臨終結跡趺坐，召大眾說法畢，稱阿彌陀佛數百聲而化去，可見他教在天台，行歸淨土，而傳中說尊者曾修：法華懺三七期五遍，光明懺七日期二十遍，彌陀懺七日期五十遍，請觀音懺七七期八遍，大悲懺三七期十遍，結十僧修法華長期三年，十僧修大悲憐三年，然三指供佛，造彌陀、觀音、勢至、普賢、大悲天台祖師像二十軀，印寫教乘滿一萬卷……。祖師大德，稟何等的希世善根，尚且如此精勤，而吾輩凡夫，是怎樣的根器？再如蕅祖所說：「徒覓幾部好佛法，靜靜閑坐，燒香啜茗而披閱之」這樣的悠悠泛泛，在世間的粗略學問上，求成就尚且了不可得，更何況是了生脫死這一件大事呢？