您真的發菩提心嗎？

作者：菩提樹

發菩提心，修菩薩行，成如來果，是密乘佛法的核心。密乘佛法的一切修持，一定要與菩提心相應，方能證道。沒有菩提心，就無道可言，因此菩提心被稱為「成佛的種子」。所謂菩提心，簡單來說就是無計執地、無私地利益眾生的心。

修行人在利益眾生的時候，應如何對待眾生？的在利益眾生的時候，有沒有真正地發菩提心，把三界六道的眾生當作是自己的親人般去愛護？譬如：有遠方的親友來訪，我們通常都會熱情、高興地款待他們。但當我們做義工的時候，你有沒有法喜充滿，真的發菩提心去關愛、照顧、利益一切眾生呢？有沒有真正地把三界六道的眾生，當作是自己的親人般去愛護？還是你在處事時，是否以管理員的口吻言語、管理員的方式行事？我們應該以一個謙卑的服務員自居，發菩提心利益眾生，做到視一切眾生如父母親屬。最重要的還是有沒有把佛法放在第一位，佛弟子如果做不到，所作的修持就不是菩薩的行為。那麼，所謂發心渡眾生，就祇是一句空言，一個空願力。

發菩提心，人人都會發，但是在行持上是否做得到，又當別論。許多行者由於一時生起悲憫心，故發菩提心誓願救渡眾生。但是他們的悲心不能守持，又忘記了無始以來六道眾生皆有自己的父母親屬，於是把眾生抛諸腦後，更不會把眾生視如自己的親人。所以，在發菩提心之後，就會在有意無意間做出傷害眾生的行為，祇要有了傷害眾生的心念，甚至在行為上表現出來，這樣可說是背離了自已所發的菩提心，破立誓願。這對於修行人來說，是極其可怕而又痛苦的。這意味着，脫離菩提心而修行，不但是白白修行，而且是不能證得成就的。况且，還要為自己破毀誓願，違反了對諸佛菩薩及眾生的承諾，是要承擔沉重的果報的。

對治以上的罪障，須依四力懺悔。釋迦牟尼佛在《開示四法經》云：『慈氏，若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長。何等為四？謂能破壞現行、對治現行、遮止罪惡，及依止力。』

一、破壞現行：即拔除力。修行人對自己所造的種種罪障，痛加懺悔，決心改過，誓不再犯。

二、對治現行：即對治力。以佛法來調伏煩惱，行十善四無量心，廣修六度萬行，積累資糧，恢復道力。

三、遮止罪惡：即保護力。嚴持戒律，精進行持以防止罪孽的再度產生。

四、依止力：依止三寶，須臾不離，誓願學習菩薩的廣大心行。多恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音，用心去了解法義，依此以正行持。

以上是菩薩摩訶薩的成就四法，是懺悔罪孽的最有效的四個步驟、最圓滿的方法。這樣修習功課，貪、瞋、癡、慢、疑這五毒，就會逐漸轉化為寂靜、慈悲、智慧的土壤，「成佛的種子」菩提心一旦播下，堅定依教奉行，以善業作灌溉，自然就會生根、開花、結成如來果。

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