妄想執著

作者：雨晴

生為凡夫的我們，由出世開始，會對一些不切實際的或非分的事物苦苦思量，沉溺在胡思亂想之中，甚至執意去守候、去追求，不但苦了自己，還添加了更多業障和煩惱。
甚麼是「妄想執著」？不能實現的非分之想，是為妄想，若對這妄想仍抱有希望，則為妄想執著。那麼，對於我們而言，如何才能去掉自己的妄想執著呢？就是要懂得轉變心念，懂得放下。

其實，每個人都有自己的一份執著，或許是一個信念，或許是一種習慣，或許是一份回憶，又或許是一份感情。破除迷執，並不等於甚麼都不要，甚麼都不做，甚麼都不上心。合理的執著可以成為我們生活的原動力，可是有時候，過分的執著卻會變成一種盲目的堅持，反而於事無益。

現今社會，有些家長由於過份擔心孩子的成長，於是，處處為孩子安排，孩子從來不必為自己負上任何責任，也不需要做任何的決定，變得只知道依賴父母，而不清楚自身的價值和能力在哪裡？這些家長過份執著於自己作為父母的責任，而忽略了孩子也有該盡的義務和該經歷的磨練。孩子過份沉浸在無憂無慮的生活裏，耽於安逸拒絕成長。這樣的執著百害而無一利。與其處處擔心孩子會碰壁，何不樂觀些，把難題當成是一次次磨練孩子成長的機會，給孩子信心的同時，也讓他們放開依賴，在學習中逐漸成熟。

再舉一個例子，人生有高潮跌宕，遇上低潮，難免會有抑鬱糾結或心灰意冷的時候。有些人在經歷低潮後，會收拾心情，重新上路。但也有些人會執著於過往的失敗或傷痛中，難以走出低谷，陷入抑鬱的黑洞裏。與其讓抑鬱控制，不斷地反覆想著自己過去的失敗和傷痛，何不正面些，想想身邊人的支持和走出低谷後，無盡的可能性呢？要從這些過份的執著中解脫，巧妙之處就在於放下。

世間的苦惱，是因為人妄想執著，須知一切現象都是因緣果報，是會隨緣起也會隨緣滅，明白此事理就會轉變心念，就不會執迷，沒有執迷就能看破，看得破就能放得下，是非、得失、分別、名利、貧富、榮耀通通都放得下，就不會受無明煩惱所纏縛，這樣就能隨緣自在。不執於過去，就能創造未來；不執於哀傷，就能得到快樂；不執於抱怨，就能得到慰藉；放下妄想執著，苦惱當下即空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。

生為凡夫的我們，更要斷絕凡情，方可入聖無礙境，所以修行人就必須要恭聞H.H.第三世多杰羌佛的說法法音《斷絶凡情二十法》(詳細內容恭聞佛陀親說法音——東行說法第八卷)，依教奉行，才得成就。

註解

妄想：《楞伽阿跋多羅寶經》卷二舉出妄想有十二種。

(1)言說妄想︰指計著種種音聲詞句而妄以為有性。
(2)所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之極致惟聖智能知。凡夫不解，往往僅依其事相而生言說妄想。
(3)相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生水想；於地水火風執有堅濕暖動之性，而不知其性本融，對於一切法妄計名相。
(4)利妄想︰指世間之財寶本是幻物，但凡夫不知而起貪著。
(5)自性妄想︰指執持諸法，起自性之見，執而以為是，其餘皆非。
(6)因妄想︰指於因緣生之法起有無等之見，妄想分別而成生死之因。
(7)見妄想︰指外道計著夢見的有無一異俱不俱。
(8)成妄想︰指於假名實法之上計我、我所而起言說，成決定論。
(9)生妄想︰謂計一切法若有若無，皆從緣起而生分別。
(10)不生妄想︰謂一切法皆先有體，不假因緣而生。
(11)相續妄想︰謂於一切諸法，執此與彼，遞相系屬，計著分別，無有斷絕。
(12)縛不縛妄想︰謂於一切法，以情生著故，則成系縛，若離妄想，則無系縛；凡夫不了，於此無縛解中而生計著。

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