佛音結集者

作者：編輯組  資料來源：出自大智度論；明倫月刊292期

當佛入滅後，很多天人頂禮佛陀的大弟子迦葉尊者，勸他儘快結集佛法，諸天說：


「迦葉尊者，您知道嗎？法船即將破壞，法城即將傾頹，法海即將枯竭，法幢即將傾倒，法燈也即將熄滅，說法的人即將離去，行道的人漸漸少了，作惡的人卻變猖狂了，我們應當稟持佛陀憐憫眾生的大慈悲心，傳誦佛所說的法啊！」

此時，迦葉尊者的心，如大海水般澄靜清澈，過了許久才回答：

「是的！這世間即將變得愚痴盲愚了！」

「我現在要如何才可以讓難得聽聞的佛法永住世間呢？只有將佛所說過的法，結合集成三藏經典，才可久住世間！未來的人們，才有機會接受奉行佛法。佛陀生生世世慈憫眾生，他歷盡了千辛萬苦，習得了這麼好的解脫辦法，並且將這方法顯示解說給眾生知道，我等身為佛弟子，應當稟承佛陀心意，繼續用這方法開示化導未來的眾生。」迦葉尊者心裏思惟著。

於是迦葉尊者昇到須彌山頂，鳴鐘擊木，說了一首偈頌：「諸佛弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅槃。」諸位佛弟子，您們若感念佛陀教化的恩德，應當要思念報答，暫且不要入涅槃啊！

這犍槌【註】聲和迦葉尊者的呼喚，傳遍了三千大千世界，所有的佛弟子全都聽聞到了。凡已證得神力的佛弟子，都集合到迦葉尊者的身邊。

迦葉尊者用天語告訴他們：「佛陀滅度後，諸位知法的弟子也都隨著要入滅，佛陀所傳示的教法恐怕即將滅絕，未來的眾生真令人憐愍啊！他們將失去智慧眼目，在愚癡盲目中，過著冥晦不明的日子！我們身為佛弟子，應當稟承佛陀的教誨，將佛陀說的解脫方法，結集傳佈下去，等到法藏結集完成之後，再各隨己意入滅吧！」

迦葉尊者挑選了一千人參與結集，這些全是已證果的羅漢，只有佛陀的常隨侍者阿難例外，尚未證果。

佛陀在世時，摩竭陀國的國王頻婆娑羅王是個得道的人，常命令宮中供養一千個修行人的飯食，他的兒子阿闍世王繼承王位後，這道命令仍未廢除。當迦葉尊者準備結集佛經時，心想：「結集經典時，若眾人還常常外出乞食，可能會有外道故意來問難，壞了結集的大事。」所以迦葉尊者就前往摩竭陀國的首都王舍城，將心中的顧慮告訴國王，國王為了佛法的延續，發心提供結集人員每天的餐飲。由於國王的謢持，所有入選的羅漢終於能安心結夏三個月，專心從事三藏聖典的結集。

在結集之前，迦葉尊者觀察參與結集的人員，看誰還有煩惱未全盡除，發現阿難仍有煩惱。大迦葉就數說阿難所犯的戒律，要他儘速懺悔改過。阿難尊者聽了迦葉尊者的教誨，立刻長跪，雙手合十，偏袒右肩，脫去鞋履，誠心懺悔。迦葉尊者從僧眾中起身，牽著阿難的手，將阿難請出到外面，告訴阿難：「你應儘快斷盡煩惱，若還有煩惱未除，你就不要再來！」說完後，迦葉尊者便關閉了大門，與其他羅漢們共同商議經典的結集。

被趕出結集會場的阿難尊者，發懺悔心，努力思維佛法，希望能夠斷除一切殘餘未盡的煩惱。他發奮修行，勇猛精進地坐禪、經行，然而由於定力少，還是無法立刻證果。到了後半夜，修習得相當疲累的阿難，本想躺下休息一會兒，沒想到在他還未全躺下時，居然豁然開悟，證得了大力羅漢。

當夜，阿難尊者就趕往結集經典的僧堂，敲門呼喚迦葉尊者幫他開門。

迦葉尊者問他：「你來做什麼？」

阿難回答：「我今夜已將殘餘煩惱斷盡，證得阿羅漢果了！」

迦葉尊者說：「我不幫你開門，你如果證得羅漢，就從門上的鑰匙孔中進來吧！」

阿難隨即從鑰匙孔中進入，向迦葉尊者懺悔。大迦葉尊者不再責難阿難，反而用手撫摩阿難的頭頂，告訴他：「我故意用這方法激發你，讓你速成道業，希望你心裡不要嫌恨！」

結集經典，一方面為防止佛陀遺教的散失，另一方面可確立教法的權威性。更可貴的是唯有斷盡煩惱的大阿羅漢才可以參與結集，即便是是佛陀身邊的侍者阿難，也因煩惱未斷，被摒除在外。斷盡煩惱的大阿羅漢，毫無情見，誦出的經典和當場聽的如實沒兩樣，都能依佛的遺囑冠上「如是我聞」我親自聽得佛是這樣說的。所以，結集的經典就是視佛陀的原音重現，給眾生信受奉行。

而然，當年參與結集的是大阿羅漢，由於大阿羅漢的境界與佛陀的境界確有天淵之別，大阿羅漢對佛陀的說法難以充分理解，況且所結集的經典是於釋迦牟尼佛入滅後憑記憶記錄的，亦每有遺漏，再經過二千五百多年的流傳及翻譯，就難免出現更多的偏差；故此，H.H.第三世多杰羌佛為了眾生能修學得如來正法而降世這娑婆世界，我們應珍惜佛陀的住世及能恭聞佛陀親說法音的機緣，精進學佛修行，務求證得成就，這才不辜負今生難得之人身。

【註】犍槌：亦作「犍椎」。梵語的音譯。意為「聲鳴」。指寺院中的木魚、鐘、磬之類。