作者：編輯組 資料來源：明倫月刊247期
佛在世時，有一城名叫維耶離城，有一女子名叫阿凡和利，聽到佛來到此國，歡喜無量，跟五百位女子，一起來到佛所，聽佛說法，心開意解，發佈施心，要以齋供佛及僧。
這時城中有五百位長者子，也來請佛接受齋供，世尊回說，已接受阿凡和利明天的請供。
五百位長者子便來向阿凡和利說：「世尊是人天的至尊，現在幸而來到我國，我們理應先供養他，你們得讓讓我們啊！」
「你們不要想用強大的勢力來逼迫我們弱女子，如果你們能滿我們四個願，那讓你們先供佛也無妨。」
「四個願望？那倒要聽妳說看看！」
「一是讓我的善心永不改變。二是令我生命永在、不會死亡，三是令我的財物永不減損，四是讓世尊永遠長住本國。」
長者子們聽了，大部份都說：「善哉！善哉！您們深深體認無常的道理，及時行善佈施修福，您們的希望，不是我們能力所能辦到的，就讓妳們先供養吧！」
長者子中有些年青氣盛的少年人，偏不服氣，千方百計要來阻撓此事。首先他們讓市場休市，因此和利派人到各地採買，都買不到，奇的是庫中自然有瓜果菜蔬，要煮什麼就有什麼，就只是少了薪炭，沒有燃料，也煮不成啊！「沒關係：把白毯澆上油，也能充當柴燒。」一切備辦好了，派去禮請的代表，來到城邊，怎奈城門硬是不開，這也難不倒阿凡和利，她們改派鸚鵡。長者子們，早就遣人密密觀察，看阿凡和利如何行事，一見派出鸚鵡，馬上有人引弓一拉，想射下那鸚鵡。但是因為世尊神德的緣故，箭自然化作蓮花，鸚鵡飛到佛所嗚請，於是佛及僧眾們，前來應供。
應供的隊伍，來到城邊，天地震動，城門便開，五百位長者子，及阿凡和利諸女人，見聞此事，得法眼，立受五戒，精勤奉道。
「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑之。」像阿凡和利諸女人，可謂善根深厚矣。
從前唐清涼國師，生而異相，生歷九朝皇帝，當過七位皇帝的國師，是華嚴宗四祖。初出家即受具足戒，並以十事自勵：
一、體不捐沙門之表，即無時無刻都身穿法袍，不失比丘的儀表。
二、心不違如來之制，即遵守佛陀所說的一切戒律。
三、坐不背法界之經，即不背著經典而坐。
四、性不染情礙之境，即不著住有障礙境界之情。
五、足不履尼寺之塵，即不踏足比丘尼的寺門。
六、脅不觸居士之榻，即不觸摸在家居士的床榻。
七、目不視非儀之綵，即不看不合乎威儀、禮儀之事物。
八、舌不味過年之餚，即過午不食。
九、手不釋圓明之珠，即念珠不離手，口不停誦經持咒。
十、宿不離衣缽之側，即睡時把衣缽安放在旁邊護持著。
學佛行人，首要是持戒，以戒律自勵，若不能持戒，就會造業招殃，欠缺了定力，就會修道難成，智慧難長。「戒定慧」是佛教三無漏學，概括了全部佛教的教義，包含了全部修行的法門。「戒」和「定」是獲得「慧」的手段，同時「定」與「慧」要雙運而修不能偏廢，才能獲得智慧，此言智慧，並非世間聰明，而是般若智慧，有般若智慧，才能達到最終解脫的涅盤境界。
佛心微语 -
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