離苦得樂

作者：菩提樹

星期一，去了醫院探望一位朋友。這位朋友病情嚴重，腸臟不通一星期，上不了廁所，輸了幾包血，正等待著第二天醫生的判症做手術。在危在旦夕的時候，我們在埸的朋友為了讓她安心，說了很多關於佛教真實的個案，鼓勵加強她的信心和意志力，讓她多做佛教的功課。

太遲了

作者：編輯組       資料來源：勵志一生網

哪有什麼太遲了，這世上多的是大器晚成的人！

取文章的兩則故事：

情緒轉一轉 事事皆圓滿

作者：悟空      來源：學習電子報

能給對方讚美，就能給自己肯定，自然就能創造雙贏，事事亨通了。

日常生活中，讚美別人很重要，對自己的情緒管理也相當的重要，我們的 EQ 要不斷地提升。

變形拔友 (下)

轉載：明倫月刊230期

績昨天故事。

還有那鄰婦，在過去生時，做人的正妻，她兒子在宿生生為女人，與她共事一夫，是做偏房。這正妻兇悍善妒，每每用慘無人道的手段虐待側室。正妻死後，再一生仍為人婦，側室歿後，生作正妻的兒子，現在用刀劃破她臉頰，正是要報宿怨，而那鄰婦受苦，亦是宿業所使，也不敢怨恨！

變形拔友(上)

轉載：明倫月刊230期

如來在無量劫前，因積福生天，做帝釋天王，以道力故，不昧本來，常作苦空無身的覺意，安座則常自警惕，出遊則廣行勸化，開拓智光，精修慧業，未嘗懈怠。又哀憐塵世眾生，不忍捨棄，因見他過去生的一位朋友，今世生為女身，嫁作商人婦，一向在市肆中，營營忙忙，已是在財帛之間打滾，昧卻本因，不念無常了。

無知是否就無罪

作者:笨笨

回看前兩天的新聞報導，讀到了一則發人深思的消息，一名香港城市大學的學生為了賺快錢，通過他的中學同學的介紹，為別人攜帶貨物到內地，因而被國內的海關扣查。之後，經檢查發現所攜帶的貨物竟是仿槍枝，其中十二枝更是超出了規管，他因此被中國法院判徒刑七年，為一時之貪念，付出了慘痛的代價。

人生最大的修養是包容

作者：菩提樹  資料來源：學習電子報

人的修養很重要，常聽人說要互相包容，要包容他人的過錯，包容是人生最大的修養，它既不是懦弱也不是忍讓，而是察人之難，補人之短，揚人之長，諒人之過，而不會嫉人之才，鄙人之能，諷人之缺，責人之誤。

存在的價值

作者：菩提樹     資料來源：學習電子報

小雞問母雞：「媽媽，今天可不可以不下蛋，帶我出去玩？」

母雞嘆聲道：「不行的，我要工作。」

小雞說：「可是你已經下了許多的蛋了。」

退休！退憂？

作者：吉子

筆者的爸爸今年已經87歲，他老人家一直有個心願，希望能够去美國舊金山探望已未見六十多年的老同學，和拜祭已過世四十幾年的爺爺。

上一輩的老人很重感情，今次我陪同爸爸到美國，他重見闊別多年的好朋友，顯得非常開心。可惜的是，爸爸的一位朋友，在今年一月一日早晨突然身故；一位朋友因為腎病，需要長期洗腎；還有另一位則因脚患而需要以輪椅代步，更無奈的是，他的雙眼只得兩成的視力。

愚被影欺

轉載：明倫月刊225期

從前有一富家長者，其子娶了新婦後，夫妻相互愛敬。

丈夫對妻子說：「何不到廚房中，取葡萄酒來，咱們共飲一杯。」

佛聲滅火

轉載：明倫月刊220期

從前有一位賢婦，聽聞佛法，了知人生無一不苦，非但婦女，即使男子也不例外。只有依佛法行持，慎防過錯，才是出苦有望。因此除了自己勤懇念佛，更勸鄰里往來眾人，都勤修持。

再生父母

作者：真珍

毎個人的一生，都會經歷不同的階段。從出生到終老，期間經歷多少順境以及逆境，起伏跌宕。當遇到各種波折困難時，總是費煞思量去排除種種困厄，在磨練中逐漸成長，是要經得起風風雨雨，才能矗立不倒。人生的階段中，特別是结婚當了父母以後，主要的關注點就落在怎樣培育兒女成材。這種種都須要花相當多的心血，勞心勞力，用很多精力去照顧兒女的成長。在他們成長中的過程，會經歷很多各種各樣難題的考驗。至終，如何引領兒女走向一條人生的正路，就成了身為父母的心靈罣礙。

鑒別聖德的級位 - 拉珍

這段時間，網上大量出現大聖德大菩薩的稱號，產量還越來越高，可是一拿出來質量檢驗，我的天哪，千分之九百九十九都是偽劣產品，可就是有那麼一些愚頑者口口聲聲說某某人是大聖德，或他的師傅某某是什麼大菩薩，甚至聽到百無一能的人大言不慚稱他早就知道自己是某某大菩薩化身云云。前幾天翻開幾本現在的所謂佛書，又是一堆當今的這個大聖德那個大菩薩，更可笑的是有些無知人還整天張菩薩、李菩薩的稱呼那些會胡亂編講幾個佛教術語的人，好像這兒已經不是末法時期的娑婆，而是極樂世界，菩薩聖德滿天飛了，真讓人哭笑不得。為利眾生正見的開膚，是該好好講講關於聖德的問題了。

什麼是聖德？

所謂「聖」者，只要證入涅槃，身心脫離了六道輪迴，就可以稱聖者。因此聖者的層次非常多，羅漢、菩薩、佛，都是聖者，但這三乘聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者，卻不能稱聖德，因法執未斷，德境不夠崇高，量境有限故。所謂「聖德」，是建立在證得涅槃的聖者基礎上，生發大悲菩提心，無私無我無執法，以度化眾生成就解脫為己任，因而具有無相菩提的德格，如此德境的菩薩方可稱聖德。

具體一點，羅漢分四果，初果須陀洹就可稱聖了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證，已了生死證涅槃，我執已斷，法執仍在，慈悲，入初頑菩提，未生智慧。他們生死自由具備六大神通法力，但因為不具智慧，講經說法往往錯漏，不能圓融正解佛陀法義。因而在行化度生方面尚有諸多欠缺，尤其是初二果羅漢，仍有生死綑縛，須陀洹受七生七死方得漏盡，斯陀含受一生死，阿那含證不還果，阿羅漢位才徹底脫離生死束縛。因此，羅漢們的本事雖大，但相比於菩薩，其見地和德境層次仍欠佳，尤其在引導眾生成就方面，力量薄弱且很難成功，易於偏離正見，在五明上有成就，但屬於初頑不化的境界。

羅漢以上是菩薩，菩薩分十地，從初極喜地至第十法雲地。菩薩已了生死證涅槃，斷我執，漸斷法執乃至徹底斷除法執，菩提心已具，智慧已生，級地愈高智慧愈圓融，這十地菩薩都是當然的聖德，德境崇高，境量弘大，但是他們每一地之間的證量差距非常的大，這種差距不是我們算學數字一加一等於二的概念，而可以形容為成立體幾何倍數增長的證量差距，二地菩薩的境量初地菩薩完全無法比，也無法了解，正所謂『初地不知二地事』。十地菩薩的境量對於初幾地菩薩來說就只能用天壤之別來形容了，如《瑜伽論記》中說：『菩薩第十法雲地中不可思議智行，一切眾生聲聞辟支佛從初地乃至住九地菩薩所不能及』。凡菩薩都具有超越凡人的相應五明。

十地菩薩以上，即十一、十二地菩薩為摩訶薩，嚴格來說，摩訶薩才能稱『大菩薩』『大聖德』，摩訶名大，願大、行大、度眾生大。也有的論說將七地以上菩薩稱為大菩薩摩訶薩，但無論如何都是德境證量相當弘大的菩薩摩訶薩方可稱大菩薩或大聖德，而不是智慧未圓，五明未全，法執殘存的羅漢和初幾地菩薩就可以稱大的。摩訶薩以上是等妙覺菩薩，等於佛妙於佛，如觀世音菩薩、文殊菩薩。等妙覺菩薩以上便是無上正等正覺三身四智圓滿與宇宙同體的佛陀。

這些名詞術語說起來似乎簡單，每個所謂的法王尊者仁波且大法師都可以搶奪這些名詞外衣披在自己身上，但不知大家仔細掂量過其中的內涵沒有。羅漢菩薩不只是幾個名詞而已，這種稱謂所代表的是他們各自不同的神通、智慧境界。且不說菩薩，僅一個羅漢是什麼境界大家知道嗎？羅漢具備六種神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這六通是什麼意思？說易懂一點，就是能坐觀環宇萬像，耳聽遼遠十方，曉了眾人心思，剎那行走萬里乃至虛空飛行往來於諸剎國土之間，可前看三百年往事，後觀五百年未來，我這還只說到一部分，六通之間相互交融又有諸多變化，那是何等了不起的本事啊！釋迦佛陀率眾羅漢去難國度眾生的時候，羅漢們是怎麼去的？虛空神足飛行且變化而至。大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位，那是什麼證量？空中坐，空中站，空中臥，全身放光、出火、出水及各種變化。阿羅漢目健連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天，阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界！再看我們現今那些號稱「大菩薩、法王、尊者、仁波且、大法師、大居士」的人，哪一個有這些本事？連初果羅漢的本事都沒有，最多是一個善知識，還多半都是喝高了的善知識，竟然厚顏無恥的稱大菩薩！凡此妄稱之舉均為妖孽邪行！

佛弟子們，不要把佛陀的佛法看得那麼廉價，不要再侮辱佛法了，動不動就恭奉這個是大菩薩，那個是大聖德，你們去讀一讀經書，讀《佛說佛地經》、《佛說十地經》，看看大菩薩摩訶薩應該具有何等驚人的證量，且不說摩訶薩，初地菩薩就可以將一個身體化身為一百個，『能動百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情，能住壽百劫，於前後際各能入百劫，於百法門能正思擇，示現百身』，這還只是初地菩薩，可想而知大菩薩摩訶薩乃至無上佛陀會有怎樣無法思議的境量，怎麼可能是你們眼前那些六根離不開六塵的凡夫俗相！連讓一根頭髮自己動的力量都沒有，還動什麼百世界？幾面墻就把他堵得死死的，還去什麼百剎土？眼耳鼻舌身都鎖死在凡夫軀殼裡，到底這些愚癡無能的凡夫憑了什麼可以稱大菩薩？！末法時期的娑婆世界，羅漢都找不出幾個，哪裡來的那麼多大菩薩？真有那麼多大菩薩，『藍臺印證』的兩千萬美金早就被人得走拿去修廟了，哪裡會好幾年了那兩千萬還原封原樣在那裡，難道這還不能說明問題嗎？而且偉大的第三世多杰羌佛說，『藍臺』在等菩薩，不是摩訶薩。這其中的含意還不能讓我們深思嗎？竟還有人說自己是觀音菩薩、彌勒菩薩，那就請你把『藍臺印證』的『霧中石』做出來嘛，菩薩就已經具備五明了，更何況觀音彌勒兩位老人家一個古佛，一個最大的摩訶薩，拿點十地菩薩的五明證量出來，往雕塑石洞裡放點恆久不動的祥瑞霧氣應該是手到擒來，怎麼可能不行呢？如果做不出來你就閉嘴，老實做你的凡夫行人，不要不知羞恥狂惑你的弟子們來侮辱佛菩薩的聖號！

是不是聖者，是哪個等級的聖者，那是必須經過證量考核印證，而不是自己說了，或者凡夫行人們推舉了就算數的，從古至今都要考核。當年阿難尊者說自己證道了，迦業尊者便考核他，讓他從鎖孔進門。顯教各派歷代成就者證道以後，也要找高僧印證，這種印證其實就是對其所證聖量的考核，也從來沒有誰自己說是什麼聖者菩薩就能算數的。密法更是如此，從蓮師時代開始就要進行考核，因明三支論起辯考核、師資考核、成就聖量考核等等名目繁多的考核修法，尤其是金剛阿闍黎，必須通過考核鑒定向眾生證明其擁有什麼境量等級的金剛力，以供眾生擇法依止。金剛力的考核有很多種法度，瑪尼石、金剛丸、投花壇城、菩提聖水、隔石建壇等等，都是自古就有的金剛力測試法，只是這幾十年來，有很多妖魔和凡夫混在大德隊伍裡，如前所述魚目混珠都成了『大菩薩』，為了遮掩自己的無能他們將這些考核鑒定法本隱藏起來，才漸漸演變成了今天這種自稱或弟子們公推稱聖的妖障荒唐格局。這些凡夫冒充的假聖人，為了證明自己有點金剛力，經常弄一個石頭上留手腳印的事情出來，現在好像任誰都以石留手腳印，我以前說過，這根本就是沒有現場公眾見證的東西，不足以為信。真正的金剛力考核，至少要七師十證，總之現場鑒證的人越多越好，應試者必須當眾展顯出金剛力，將自身修成的金剛力附著在豆粒大小的金剛丸上，使無情法物金剛丸能自行運動變化。又如彩沙，經大聖德修法金剛力繪壇，彩沙畫成的壇城圖或種子字能從石板上面穿透進入石下密閉的曼達盤中，並將石面上規整的種子字或壇城圖案建立在這個曼達盤內，這就是隔石建壇金剛力，這是十地以上摩訶薩大聖德才能具備的金剛力，能將外四大空寂自如。再如金剛丸在具有金剛力的聖者手中，可以自己顫動遊走，騰空穿梭乃至穿牆入壁，隱沒不見。而金剛丸運動變化狀態的的不同，又清楚地表顯出修法者本身的證量等級。

今天，拉珍便依於正宗法義，將以金剛丸為表法主體的金剛力考核，它所代表的各種聖者等級清楚告訴大家，望行人能依此建立擇法的正確標準，樹立正知正見。


羅漢——

聲聞、緣覺分證四果：初須陀洹、二斯陀洹、三阿那含、四阿羅漢（辟支佛）。

羅漢位金剛力表顯：甦醒（初醒）顫動金剛力。金剛丸依附於地表或物體表面，蓋上透明法缽，金剛丸於中自行顫動或遊走。

其所證果位高低可依金剛丸顫動遊走的強弱狀態來判別。

這就是羅漢的證量，羅漢非菩薩，冒稱菩薩即是造大妄語罪。羅漢可以稱聖者、善知識，但非大聖德。

菩薩——

菩薩共十地：初歡喜地、二離垢地、三光明地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。

菩薩位金剛力表顯：明震大動金剛力。金剛丸放於他人手中，菩薩能喚動金剛丸應聲跳躍起舞，而且金剛丸於一法缽空間面積中，必須自行騰空離開地表或物體表面。菩薩的金剛力，必須使金剛丸騰起懸於密閉的透明法缽空間自行飛旋穿梭上下迴環，速度飛快，但多見不觸碰到法缽壁。

其菩薩地位高低可依金剛丸騰空後運動狀態的強弱、速度快慢及其軌跡變化的多少來判別。

菩薩是當然的聖德。

摩訶薩——

十一、十二地大菩薩。

摩訶薩金剛力表顯：任運無礙金剛力。不僅可使金剛丸自行騰空飛旋穿梭，且一聲響亮，金剛丸穿入封閉的透明法缽，懸空飛轉後剎那無影無蹤，當即穿出法缽外，進入十第以上菩薩圖壇曼荼羅中央，而法缽完好無損。

此種證地的大菩薩理所當然的是大聖德，但還不一定是真正的大摩訶薩，真正的大摩訶薩必須施展隔石建壇金剛勝力的表法，這是必須的，否則即非大摩訶薩。


以上所列為法定標準，修到哪個成就果位級地，便具備那一等級的相應金剛力，金剛丸的運動便呈現與其修證等級相應的狀態，無多無少，因果使然，確定等級。

行人們，記住現在是末法時期，聖者菩薩寥寥無幾，擇法須當依於法義，慎之又慎。『大菩薩』『大聖德』的名號不是世俗的恭維客套用語，不可以見人就奉送，不經鑒別亂認菩薩聖德，犯輕慢佛法罪。而受稱者若不具備與『大菩薩』『大聖德』相應的金剛力證量，卻心安理得受此稱謂，毫無惶惑羞愧，甚至公然冒稱自己乃某某大菩薩，則犯大妄語戒，狂惑欺詐眾生，是聖的將結金剛地獄（注）惡果，是凡的將結無間地獄惡果。

當然，還有一種情況需要說明，有的法師或仁波且，行持謙虛內斂，德品高潔，大悲為本，雖未能展顯金剛力不確為聖者，然乃善知識或賢者僧，也是眾生學習的楷模。其實能做一個善知識、賢者僧已經很不容易很了不起了，能以純淨高尚的德行感化眾生學習佛陀的法音法義，已經功德無量了，可有些人總是對做個善知識賢者僧感到不滿意，一門心思要把自己弄成大菩薩。想做菩薩是好事，但那要經過純淨如法的修持才能最終達到，菩薩聖德的稱呼不是商家的招牌怎麼誇大亂用都無妨，那必須要拿達到法定標準的金剛力證量去換得，不是可以自己隨便說了算的啊，不夠格就是不夠格，強稱無用的。別說一般行人不夠格，就連當今世界諸多H.H級的大菩薩，H.E級別的菩薩，號稱VENERABLE級位的尊者等等，其實大多數都是名不符實的過高標稱，有許多H.H級的大菩薩，連VENERABLE羅漢尊者的級別都不夠，因為他本身就不具備羅漢的證果，嚴格一點有的可能連善知識的水準都沒達到。再舉一實例即可見全斑，藏密寧瑪巴總法王敏寧赤欽，長期處於夢瑜伽定中，全藏各派能實際超越敏寧赤欽法王證量的找得出來幾個？然而，敏寧赤欽法王也才是阿羅漢阿難尊者轉世，和他相比，稱一下你自己的斤兩，你算什麼？本事那麼厲害的寧瑪巴總法王都才是羅漢，你又憑什麼本事能稱菩薩聖德？

老實行持，不要虛榮妄求貪大。中國北方有句俗話叫：『沒有那金剛鑽，就別攬那瓷器活』，滔滔不絕以表顯自我或貪圖利養為目的，生大我慢妄稱大聖德菩薩，結果自己又什麼本事智慧都沒有，那樣會把自己和弟子們都逼到地獄裡去的，切忌！



（注）金剛地獄：為犯戒內密金剛種子聖者受苦報之處所。它與無間地獄的不同在於，無間地獄乃凡夫受報處，受報完畢的眾生，出來後繼續於六道輪迴流轉。而於金剛地獄受苦報完畢出來，其聖位不變，神通證量依舊。然而，金剛地獄之苦狀絲毫不遜於無間地獄，其苦無比，其苦無間。

佛心微语 -

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#H.H.第三世多杰羌佛 #佛教 #佛心微語

珍惜活在當下

作者：菠蘿密，十三歲的小女孩

一年四季，每個季節都有不同的天氣和景色。特別是冬天的景色變化無常，讓我感受到無常的變化。

心態很重要，心態決定事物，事物的好壞由心決定，正如每年的四季都是如常的轉變，但每個人的心境不同，各有自己喜歡的季節。

堅定前行

作者：菩提樹     
資料來源：學習電子報

為夢想而堅定前行的時候，幫手及貴人才會出現。

孫悟空是在取經的路上碰到的。

豬八戒是在取經的路上碰到的。

沙和尚是在取經路上碰到的。

白龍馬也是在取經路上碰到的。

所以要碰到可與你一路同行的人，你須先上路！

恐懼中的幻覺

作者: 笨笨

一個星期天的早上，阿水正準備出門到福慧行聞法，但看到一個燈罩搖搖欲墜，像有掉下來的可能。為免家人意外受傷，便打算先把燈泡移除，再把燈罩拿下來，於是即時行動。

眾丐齊飛 (下)

轉載：明倫月刊216期

續昨天。

一回，有一千位修行人，來到長者，說：『我們住在仙山，值此大旱，無以乞食，長者如能給食我等，那我們便可常住此山，若不能，則我們當往他處去。』

長老便問倉監：『現今我們府倉中藏米，足夠供養這些大士嗎？』

倉監說：『可以隨時請供，所藏穀食，饒足應供。』

長者於是留住這一千獨覺聖老，恭敬供養。

又沒久，住在仙山裏的，尚另有千位獨覺，因無食可得，也來此處，求得施捨。

眾丐齊飛 (上)

轉載：明倫月刊216期

佛眼平等視眾，佛心平等運作，佛恩平等施濟。

一個人最害怕什麼？

小和尚問老和尚：「師父，一個人最害怕什麼？」

「你以為呢？」老和尚含笑看著徒弟。< br />
小和尚：「是孤獨嗎？」

通往天國的門

作者：菩提樹  資料來自：學習電子報

有一扇通往天國的門，只有善良的好人才能走進這扇門。

有一位少女，為了進入天國做了許多努力，但奇怪的是，這名少女卻始終無法打開這扇天國之門。

為了找出進入天國的方法，少女決定拜訪天國的守門人，到底要怎麼做才能順利進入天國。

「請問您，我要怎麼做才能跟別人一起進入天國呢？」少女問守門人。

天網灰灰，疏而不漏

作者：真珍

最近，有一則新聞，報道一名夜歸女子，在行近地鐡站時，當時，地鐵已結束了當天的運作，

活在末法時期

作者：王子

說到末法時期，就令人不期然想起波旬魔王，經典稱之為“魔波旬”。是專斷絕人的生命及善根之惡魔。據《太子瑞應本起經》卷上所載，魔波旬是欲界第六天(即他化自在天)的天王。《大智度論》卷五十六謂魔王波旬違逆佛及擾亂諸弟子。

虎子成真

轉載：明倫月刊223期

西天竺國，有第四祖師，名優婆笈多，很早就蒙佛授記。福德威力，最為稀有，說法渡眾，不可計數。他在摩透露國，大醍醐山，那多度寺，普行教化。那山有右室，容積深廣，每有一人得渡，就投入一個小籌碼，直到後來，籌碼堆了滿室，就連畜生也受了感化，能夠超凡成聖呢！

相傳，在那多度寺附近，有一隻母老虎，生下多隻小虎子，因為無力覓食，餓得快要死了。笈多祖師，用大悲力，給予法食。他的五百弟子未得道，都覺得很詫異，私相議論：「為什麼要對這些餓得快要死的畜生說法呢？」祖師告訴他們：「我是為牠們種下解脫的因緣種子啊！」

祖師用慈悲音對虎子說：「一切行無常，一切法無我、涅槃寂滅道，是最安樂處。你們對我所說的話，要生深信心，你們現處在畜生道，應當生厭離捨棄的心。」

這些虎子，聽了祖師的教誨，起了深深誠信敬仰的心，無有貪戀，即刻命終，分別投生到摩透露人家中。到了七歲，都仰承祖師法化，出家修行，沒多久都證得了羅漢果，運起了神通力廣採種種香華，供養圍繞在笈多祖師身側。

而原先那未得道的五百弟子，在七年之內，卻沒有什麼進步。他們凡夫俗眼，不能知悉本末來由，想道：這些幼童，以何殊勝因緣，而成聖果？這些同學，年紀這樣小，為什麼領悟得這樣快？速得神通，功德罕有，便求祖師開示。

笈多祖師回答說：「這些小孩子，就是那七年前為母虎所生的小虎子，他們在頻臨餓死之際，聽聞佛法，因此得到超渡。」

這五百弟子，聽了話後，十分羞愧，幾至無地容身。而慚愧心一發，本性光明，立刻顯現，一下子斷了煩惱根，都成了阿羅漢。

「為道日損」，修行是多麼不容易又須痛切能捨的事啊！虎子如不能捨下身愛的貪戀，如何能超脫呢！五百弟子如不能捨去我慢，那有後來的慚愧和精進呢？能海大師的座右銘說：「厚福受享，德性墮落；名譽光榮，我慢加等；養生優厚，病難更多；順境安適，般若無緣。」這當是每一個修行人的座右銘啊！

佛心微语 -

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#H.H.第三世多杰羌佛 #佛教 #佛心微語

華供多功

轉載：明倫月刊217期

有一位善女人，得到一朵金色花，暗想：「我受女身，未脫罪過，不敢用花來裝飾頭面。」轉又想道：「我應當持花入塔，供養世尊。」於是在佛前為自身纖悔，並為風業所累，現女人身的一切女子懺悔，至誠禮佛加後離間。出了塔外，生大歡喜心，想：我貧無所有，面能獻花懺罪，作稀有功德。

回家路上，遇到幾位有道之士，便請問：「一華侍佛，得福幾何？」這些人道行尚淺，未得六通，同答說：「我們是初學，實在不知」於是指引這女子，向禪坐會上的上座去請問。上座羅漢為他觀察：「你捨此身後，次第托生天上人間、福報一世乃至千萬世，從一大劫，乃至八萬大劫，福猶不盡，過此以往，就不能知了。」

羅漢覺得，眾人推薦來問，而一華果報不能盡知，便請來問的人，在此稍待。於是化身到兜率天宮，彌勒菩薩面前，問說：「有一位賢慧女子，在佛前供養一華，自懺前身罪業，並為眾多女子，代懺風業，那她所得的福報，究竟如何？」

彌勒菩薩為一生補處，還不能盡知，回答說：「待我當來成佛，才能盡知。」

由此可知，一切淨行仁者，在法會中，悉心聽講，一切大善知識，發菩提心，做大眾的示範。而一切聽眾，以清淨心、信向心、堅固心、愧懺心、精進心，輾轉勸化心、大歡喜心、大擁護心、大讚歎心、供養三寶，以此無量心香，稀有妙華，於十方三世，諳佛如來前，恭敬供養，得福之大，不可思議。而諸上座導師，諸大善知識，為策進一切故，成熟一切故，推轉勝法輪消除世界災劫。這些諸上善人成就功德的宏大，亦不可思議。

你是金子？還是泥巴？

作者：菩提樹  來源：學習電子報
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一塊金子與一塊泥巴相遇。

金子對泥巴說：「你看你，灰不溜秋的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？」

泥巴搖搖頭說：「我能生出花，生出果，生出草，生出樹木，生出莊稼，生出萬物，你能嗎？」

體驗人生的苦樂

作者：假不了

筆者現居的社區最近發生一宗街頭報販攤檔被爆竊案，揭開一段女報販獨力持家養女，日曬雨淋，每日工作 12 小時的辛酸故事。女報販的丈夫半年前被癌魔帶走，自此便要獨力接手丈夫經營的報檔。