作者：真珍
毎個人的一生，都會經歷不同的階段。從出生到終老，期間經歷多少順境以及逆境，起伏跌宕。當遇到各種波折困難時，總是費煞思量去排除種種困厄，在磨練中逐漸成長，是要經得起風風雨雨，才能矗立不倒。人生的階段中，特別是结婚當了父母以後，主要的關注點就落在怎樣培育兒女成材。這種種都須要花相當多的心血，勞心勞力，用很多精力去照顧兒女的成長。在他們成長中的過程，會經歷很多各種各樣難題的考驗。至終，如何引領兒女走向一條人生的正路，就成了身為父母的心靈罣礙。
H.H.第三世多杰羌佛就猶如我們的父母，領引我們通過一條人生的正路走向成就解脫六道輪迴的大道。我們有幸皈依了我佛，這該是何其多生的福報，才有緣跟隨H.H.第三世多杰羌佛修學如來正法，依止學佛修行。毎個星期日，恭聞佛陀開示的法音，教導佛弟子在人生的道路上走正確的路，怎樣做個修行人，告誡我們什麽才是今生迫切要做的事，在日常生活中如何修行和實踐於行持，達到成就解脱，了生脱死。
H.H.第三世多杰羌佛開示的法音，就猶如為人父母對兒女的教誨，苦口心婆心偱循善誘，教導我們怎樣做才可以成就。弟子個人的言行，或有差池，很多時自己實在難以察覺，因此，得靠上師提點。上師亦會代佛陀傳法，是代傳釋迦牟尼佛的佛法，即代傳多杰羌佛的佛法，因此，弟子對佛陀的恭敬心，同樣恭敬上師；弟子以身口意與佛菩薩相應，同樣以身口意與上師相應，因為上師的身口意就是佛菩薩的身口意。弟子要如何恭敬上師，馬鳴菩薩根據佛經及過去許多的大善知識們的論典，將其中所講依止、承事上師的諸種內義，集合起來而著成《上師五十頌》，原意是讓弟子斷除「我執」和「法執」的一種有相修行方法，將自己依止上師，學習放下「我執」，將自己最喜愛之物供養上師，學習放下「法執」；卻被利用成為斂財工具。
有等上師卻將《上師五十頌》說成「不放棄父母，就是我執；不放棄家財，就是法執，是不得成就的。」弄得有弟子家不成家，甚至硬性規定供養，就如「強盜」的行為，將弟子家財「洗劫一空」。佛教是講孝道的，正如《地藏經》是佛教裡的一部“孝經”,地藏王菩薩就是一位行孝道、最孝順父母的菩薩,希望我們每一個人都學地藏王菩薩那種孝順父母的精神，豈能拋棄父母如此五逆不孝。再從佛陀的法音開示，弟子是要供養上師的，但要量力而為，當弟子有困難時，上師更應給與幫助。倘若上師不體恤弟子的艱苦而硬性規定供養，甚至巧立名目，詐取金錢，巧取豪奪，弟子就要離開此等上師，不能依《上師五十頌》而蒙受欺騙。
上師本來是與佛菩薩的身口意三業相應的，因此可作為弟子的依止，然而上師是否身口意與佛菩薩相應，H.H.第三世多杰羌佛所說的「淺釋邪惡見和錯誤知見」共列出128條知見，只要上師不犯邪惡知見和錯誤知見，就是菩提道上正知正見如法的修行大德。否則，若有等上師有犯邪惡知見和錯誤和見，或是拚命設立道埸而只為斂財或只為弟子的供養，或是諸多名目而規定供養，弟子應及早遠離此等上師而另覓賢德上師，這是佛陀的教誨。
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