作者：菠蘿密.十二歲的小女孩
對這個娑婆世界，我充滿好奇。我有個疑問，「人」是從哪裏來的呢？為什麼其他動物類的眾生，也會和我們一樣受生到同一個世界來？我得生為人，真心感到人身難得呀！百千萬劫才得此身，人身確實如此難得。
自從學佛，恭聞頂聖如來 H.H.第三世多杰羌佛的説法法音，才知道人生是有因果關係的。眾生的身體大約有四種形成方式而誕生：卵生(由卵殼出生，如鳥、蛇、魚、蟻等)、濕生(又作因緣生，如蚊蚰、麻生蟲等)、胎生(由母胎而出生，如人、貓，狗，牛、羊等)、化生(無所託而化有，如諸天、地獄等由過去的業力而化生)。
可見生命的顯現不是由誰所創造，或是無因無緣的自然本有，或是無因緣果報的命中注定，生命的形態，是出生就存在。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟見的生命真相：十二因緣(又名為十二緣起)，説明無論是欲界、色界、無色界，沒有到達解脫境界的生命都是苦。這是現象的描述，不是推論。
十二因緣可分順逆兩種觀察：一由無明因順觀到老死是生命之苦果，一由苦果逆觀到無明是明白産生苦果的因。因為十二因緣的每個環節即是彼此互為條件或因果，導致輪迴流傳不止，所以祇要我們斬斷輪迴鏈上的任何一個接點，尤其是破除無明及放下愛的執著，所以要學佛修行，才不致因無明起惑而作業或因愛的欲求而作業，這樣就不被十二因緣所束縛，跳出六道輪迴，這就是我們要參悟十二因緣的目的，讓我們生起出離心，精進學佛修行。
要學佛修行，得靠我們難得的人身。感恩我們今生得到的人身，亦要感恩我們過去世的父母親屬，然而他/她們受業報受生到這個娑婆世界來，受生為人，或是其他動物眾生，我們都一無所知。所以請不要殺生，殺生即可能是在殺害我們過去世的父母親屬。要不殺生而多放生，修善積福，學佛菩薩發大悲菩提心，利益眾生，要參悟十二因緣，明瞭生死、輪迴、因果的一切真相，利用此難得的人身，精進學佛修行，證得解脫六道輪迴之成就，這才不辜負此生難得的人身。
註解：
十二因緣又名為十二緣起，是眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起。
此中，無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因也。
識、名色、六處、觸、受五者屬緣於過去惑業之因而受現在果，是過現一重之因果也。
又愛、取二者為現在之惑；有則為現在之業，緣於此惑業現在之因而感未來之生與死之果，是現未一重之因果也。
此為三世兩重之因果。依此兩重之因果，而知輪迴之無極。 [返回上.....]
1. 無明。 過去世無始之煩惱。
2. 行。 即依無明所造的善惡業。
3. 識。 依過去世之業力而帶所造善惡種子來投胎。
4. 名色。 名者心識，色指形體。由心識投入母體為名，成胎後為色。胎相初成叫做“名色”。
5. 六處。 六處即六根，在母胎漸漸成長到六根完備而將出胎之位。
6. 觸。 指出胎後六根與一切外境之接觸。
7. 受。 對事物識別苦樂而感受的一種情緒。
8. 愛。 對境所起的一種貪染心。
9. 取。 愛欲熾盛馳驅諸境所欲的一種趨求。
10. 有。 依愛取之煩惱而作種種之業。
11. 生。 即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來生受報。
12. 老死。 於來世老死的受報結果。
2. 行。 即依無明所造的善惡業。
3. 識。 依過去世之業力而帶所造善惡種子來投胎。
4. 名色。 名者心識，色指形體。由心識投入母體為名，成胎後為色。胎相初成叫做“名色”。
5. 六處。 六處即六根，在母胎漸漸成長到六根完備而將出胎之位。
6. 觸。 指出胎後六根與一切外境之接觸。
7. 受。 對事物識別苦樂而感受的一種情緒。
8. 愛。 對境所起的一種貪染心。
9. 取。 愛欲熾盛馳驅諸境所欲的一種趨求。
10. 有。 依愛取之煩惱而作種種之業。
11. 生。 即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來生受報。
12. 老死。 於來世老死的受報結果。
此中，無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因也。
識、名色、六處、觸、受五者屬緣於過去惑業之因而受現在果，是過現一重之因果也。
又愛、取二者為現在之惑；有則為現在之業，緣於此惑業現在之因而感未來之生與死之果，是現未一重之因果也。
此為三世兩重之因果。依此兩重之因果，而知輪迴之無極。 [返回上.....]
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